...все разделы
государственная регистрация прав на имущество
|
|
Главная
/
/ КАТАСТРОФІЧНА СВІДОМІСТЬ НА СУЧАСНОМУ СВІТІ В КІНЦІ ХХ СТОЛІТТЯ
|
1 2 3 4 5 5 след >> | показать все
|
|
|
|
|
Предмет даного дослідження - страх перед соціально значущими негативними подіями і процесами, що оцінюються масовою свідомістю як катастрофа. Нас не цікавитимуть проблеми типу безробіття, смертельної хвороби або загибелі близьких. В центрі уваги масові страхи і очікування катастрофічних зрушень, починаючи від погроз місцевого значення до регіональних, національних і планетарних.
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Історія завжди незавершена, бо кінцевий і незавершений людина. Сама по собі історія закінчена бути не може, "Вона може кінчитися лише в результаті внутрішньої неспроможності або космічної катастрофи" (21). Окрема людина може наповнити своє життя сенсом тільки і саме тому, що він знає, що його життя неминуче припиниться. Людство в тому ж ступені може пронизати своє існування глибокими сенсами за умови, що завжди пам'ятатиме про те, що те, що має початок, неминуче має і кінець. І навіть якщо кінець історії від нас, сучасників, так само далекий, як і її початок, значення кінця історії не в самому факті загибелі людства, але в наповненні його справжнього, сьогоднішнього життя сенсом. Позиція фіналіста, яку повертає у філософію історії Ясперс, сперечається з баченням нефіналіста в науковій картині миру. Тут постійне джерело критики натуралізму і позитивізму, які тяжіють над наукою і її ідеологією, не дивлячись на всі переконливі блискучі її досягнення.
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Молоді люди Болгарії упевнені в своєму майбутньому і достатньо толерантні відносно сьогодення.
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Про безглуздя життя більше замислюються ті соціальні групи, яким складніше реалізувати себе в професійному сенсі (різноробочі в два рази більше стурбовані цим, чим кваліфіковані робочі).
|
|
|
|
|
|
|
|
|
3. Відмінності серед націй.
|
|
|
|
|
|
|
|
|
4.2. Високий рівень катастрофізму і політична поляризація зумовили один одного. Боротьба велася без всяких правил. Офіційно в Болгарії не існує екстремістських партій, а ними просто є дві провідні партії соціалісти і демократи.
|
|
|
|
|
|
|
|
|
4.14. Високий рівень катастрофізму і криза в країні обмежив іноземні інвестиції.
|
|
|
|
|
|
|
|
|
На Болгарії ніколи не лежав вантаж історичної відповідальності за світову революцію. На відміну від СРСР, вона не була базою світового революційного руху, оплотом світової революції, вітчизною пролетарів всіх країн. Тому в довоєнні роки вона розвивалася як звичайна восточноевропейская країна. Без тієї небаченої напруги всіх сил і ресурсів, яку випробовував радянський народ, без тієї боротьби за владу, за придушення всіх інакодумців, які були характерні для СРСР в передвоєнні роки. Болгарія по суті уникнула і громадянської війни і масової насильницької колективізації, що послідувала за нею, і жахливих репресій, в результаті яких в СРСР відбулася демографічна катастрофа, коли було знищено близько 100 мільйонів співгромадян.
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Дані, приведені вище по Росії і Болгарії, безумовно заслуговують спеціальної інтерпретації. Вже дуже різні ближня і дальня пам'ять у цих, здавалося б, близьких, особливо у минулому, народів.
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Період комунізму для болгар (вони ставлять його на 3, 5 місць), схоже, також виглядає інакше, ніж для росіян. Останні не можуть не ототожнювати його з десятками мільйонів загиблих в ході сталінських репресій, колективізації, громадянської війни.
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Тобто нестабільність в країні надає сильнішу дію на загальний психічний спокій людей, чим на локальніші проблеми. Відповіді на питання "Як Ви думаєте, чи багато лідерів в Болгарії випробовують неспокій і тривогу?" розподілилися так: небагато 45%, такі людей немало 31%, їх більшість 11%. Відповіді болгарських респондентів демонструють високий ступінь відчуження між суспільством і його духовними і політичними лідерами.
|
|
|
|
|
|
|
|
|
У другій половині 60х рр. почала розвиватися нова форма страхів людства перед самим собою і власними руйнівними можливостями, що стосується відношення людини з навколишнім середовищем инвайронментализм. Ця природоохоронна тенденція включає великий комплекс ідей, побудований на визнанні людської відповідальності за весь нелюдський мир. Інвайронменталізм виник як розвиток християнської етики і одночасно критика деяких її інтерпретацій. Він ввібрав в себе також багато ідей східної філософії. Інвайронменталізм з'єднав нові моральні вимоги, нову філософію відношення людини до природи, нове мистецтво і політику. Він існує і розвивається і як комплекс ідей, і як цивільний і політичний рух. З одного боку, инвайронментализм є безперечним розвитком християнського гуманізму, збагаченого досвідом нових релігій, зокрема східних впливів. З іншого боку, він набуває часом антихристиянських обертонів, аж до людиноненависництва, коли саме людина, його діяльність оголошуються шкідливим джерелом руйнування навколишнього рослинного і тваринного світу, забруднення грунтів, повітря і води. Для нас важливо, що энвиронментальные ідеї і рухи виступають як подальше просування людської рефлексії і страхів, цю рефлексію супроводжуючих, усередину, тобто на особу і людство.
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Болгари значно активніші за росіян. Хоча цей вивід і відносний: по своїх розмірах країни не сопоставимы. І відповідно по злочинності. Дивною показалася б заява російських респондентів про те, що вони роблять все можливе, щоб запобігти цій небезпеці для російського народу. Крім того, триваліший і важчий період тоталітаризму значно понизив соціальну активність росіян.
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Різко загострилися етнічні відносини між болгарамихристиянами, болгарамимусульманами, турками і румунами. Результатом цього є не тільки загальне зростання напруженості, катастрофізм підсилює міграцію, особливо турків і молоді, що істотно ослабляє економічний потенціал країни. До того ж еміграція створює проблеми в інших країнах і ускладнює міжнародне положення Болгарії, що не може не позначатися на різкому зменшенні притоки іноземних інвестицій, які і так украй мало. Недовіра до влади і економічна нестабільність підсилюють недовіру до системи заощаджень, сприяє їх відтоку з банків, що також підриває можливість економічного зростання.
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Як ми прагнули показати в цій книзі, подібна оцінка значення масового соціального страху в Росії має під собою грунт. У культурній і історичній пам'яті росіян накопичилася безліч страхів. Ці страхи, зокрема, страхи, що панували при тоталітаризмі, багато в чому перешкоджали розвитку позитивних соціальних процесів. Зараз нові посттоталітарні страхи, що прийшли на зміну колишнім,, так само як і історична пам'ять про минулі страхи є свого роду "страховкою" від "різких рухів". Поза сумнівом, страх не сама краща основа для виходу із затяжної кризи, в якій перебуває Росія. Проте, можливо, цей настрій надає стабілізуюча дія. Перешкоджаючи розвитку катастрофічного радикалізму (2) і відповідних масових рухів, страх може опинитися одним з тих настроїв, які утримують країну від сповзання в чергову руйнівну катастрофу. Можливо також, що страх здатний трансформуватися в інші соціальні відчуття, такі як стриманість, обережність і передбачливість, відчуття, більш відповідні зрілому віку, зокрема соціальній зрілості суспільства.
|
|
|
|
|
|
|
|
|
У той же самий час не меншу теоретичну і фактичну значущість має вивчення причин масових соціальних страхів. Це включає вивчення і "раціонального", і "ірраціонального" страху, і аналіз їх динаміки в різних умовах.
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Конструктивісти і, зокрема, психолог Магда Арнольд (1) пов'язали емоції з когнітивними процесами і оцінкою ситуації або стимулу. Конкретніше цю проблему вивчали американські психологи Ф.Елсворт (Phoebe C. Ellsworth) і К.Сміт (Craig A. Smith) (2), яким вдалося розробити систему залежностей між певними емоціями і комбінаціями оцінок. Страх виявився пов'язаним з невпевненістю. Він також зазвичай об'єднувався з іншими негативними емоціями, як, наприклад, тривога, гнів, лють, жах, стрес, паніка, апатія і депресія.
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Социалізірованний страх є тим соціальним відношенням, яке залишає місце самоповазі особи. Він заснований на визнанні ієрархічних відносин нормою, що визначає взаємні права і обов'язки всіх осіб, залучених в це відношення. Тривалий досвід соціального життя, заснованого на нормах звичайного і юридичного права, лежить за "шанобливим" страхом перед авторитетом. Ці норми визначали не тільки має рацію і обов'язки авторитету, але і особи, цей авторитет того, що визнає.
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Масовими можуть бути визнані будьякі загальнопоширені страхи. Такі страхи відображають ієрархію цінностей і переваг, що склалися в певному суспільстві, його шарах і групах. Їх зміст охоплює найбільш значущі сфери індивідуального і суспільного життя.
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Проте страхи можуть виявлятися незалежними від раціональнокогнітивних процесів, тобто носити "ірраціональний характер". Тут ми можемо спертися на багатьох видних учених минулого, які були схильні інтерпретувати поведінку звичайних людей як головним чином ірраціональне.
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Традиційні види моральної регуляції, як відомо, багато в чому втрачалися в умовах переселення селян в міста. Події в Росії не є тут виключенням. Як і скрізь, анонімність, безособовість міських зв'язків, різко контрастировававшие із звичною адресністю, персоналізмом сільських відносин, привели в масових масштабах городянновачків до звільнення від моральних пут, зокрема перш за все від страху як регулятора поведінки. Враховуючи, що за роки радянської влади городянами стало більше 165 мільйонів чоловік, подібне звільнення від страху як регулятора поведінки означало реальне ослаблення вироблених традиційною культурою моральних принудителей до соціально схвалюваної поведінки.
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Конструктивна і руйнівна поведінка
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Безпосередні витрати страхів для його носіїв
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Психологічна адаптація на мікро і макрорівнях. Дивно, що в деяких випадках люди "нормалізують" своє власне життя і власне майбутнє ще легше, ніж суспільство в цілому.
|
|
|
1 2 3 4 5 5 след >> | показать все
|
|
